《南渡北归》简介,急!!!
《南渡北归》是一部描绘抗日战争时期中国知识分子与民族精英命运与学术追求的史诗巨著，它全面再现了中国最后一批大师群体在动荡岁月中的变迁历程。
历任宣传干事、编辑、台湾“清华大学”驻校作家。
第一部：南渡，第二部：北归，第三部：离别。所谓南渡，描写抗战发生前后，中国知识分子冒着抗战的炮火由敌占区流亡西南的故事；而北归，则是指他们再回归中原的故事。第三部：离别，是全书最揪心也是最发人深思的一部。一代大师，七零八落，悲欢离合。
《南渡北归》这本书写的是民国时期知识分子的颠沛流离，命运变迁。书中写了王国维、梁启超、蔡元培、傅斯年、李济、梅贻琦、陈寅恪等人的事迹，当然也少不了梁思成、林徽因、徐志摩和金岳霖之间的故事。
《南渡北归》是讲描述了抗战胜利前后,流亡西南的知识分子的学术追求、思想变化与不同的人生遭际。
南渡北归第一部内容简介
《南渡北归》是一部深度描绘知识分子群体命运变迁的历史著作，故事围绕着“南渡北归”这一主题展开，即在抗日战争的烽火中，众多中国知识分子从中原迁徙至西南，再回归故土的过程。
南渡北归三部曲: 第1部《南渡北归:南渡》 第2部《南渡北归:北归》 第3部《南渡北归·离别》 简介: 《南渡北归》三部曲全景描绘了抗日战争... 南渡北归三部曲:。
《南渡北归》分为《南渡》、《北归》、《离别》三部,是著名作家岳南所著首部全景再现20世纪中国最后一批大师命运变迁的史诗巨著。
岳南先生写的《南渡北归》三部曲是一部180万字的辉煌作品。它以宏大的叙事和细节描述了20世纪中国最后一位大师的命运。
《南渡北归》描绘了抗日战争时期流亡西南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求，系首部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著。描述了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。
南渡北归第二部内容简介
《南渡北归2:北归》是一部描绘中国知识分子历史命运的力作，它记录了上世纪的知识大师们在抗战烽火中南迁西南，再回归中原的壮阔历程。这部作品跨越近百年，涵盖了蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、钱锺书等众多学术泰斗，通过对他们的深入描绘，揭示了他们在动荡岁月中的命运变迁和复杂情感纠葛。
《南渡北归》是鲁迅先生的名篇之一,第一版出版于1927年,由商务印书馆出版。
《南渡北归》三部曲是一部关于抗日战争时期，大量知识分子从中原地区迁徙至西南之地，而后回归中原的史诗巨著。作品以“南渡北归”为线索，全景描绘了这一时期知识分子与民族精英们多样的命运和学术追求。该作品是中国首部全面展现中国最后一批大师群体命运变迁的历史巨著。
南渡 描述了抗战爆发前后,中国知识分子和民族精英的生活,以及从敌占区流亡西南的故事。
《南渡北归》是著名作家岳南所著首部全景再现20世纪中国最后一批大师命运变迁的史诗巨著。
如何评价岳南先生的《南渡北归》?
第三部:离别,是全书最揪心也是最发人深思的一部。一代大师,七零八落,悲欢离合,一言难尽…… 《南渡北归》让我从另一个视角看历史。
内容简介本著是《南渡北归》第一部，描述了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。
《南渡北归》是一部描写20世纪大师们整体命运变迁的群像传记。
南渡北归是一部值得一读的作品。它以独特的视角展现了中国历史上的重要事件和人物,深入探讨了人性、命运和家国情怀。
南渡北归是一个充满离别和归来的主题,它不仅仅是一个历史事件,更是一个精神符号。在这个主题中,我们可以用很多好词好句来表达人们的情感和思考。
《南渡北归》三部曲是岳南先生的作品,在海内外引起很大的反响,《亚洲周刊》评其为2011年全球华文十大好书之冠。
南渡北归2:北归内容简介
南渡北归的第二部，聚焦于抗战胜利前后，描绘了一群流亡至西南的知识分子们的生活与命运。这一篇章的时间跨度从抗战中期延续至1948年末，涵盖了国民的国宝抢运与“抢救学人”计划，以及中央研究院院士的首批选举。
南渡北归是一部红色经典文学著作,主要讲述了抗日战争时期,一群革命工作者在敌人占领区浴血奋战的故事。
《南渡北归》第二部——北归讲述的大多是1941-1947年间的事，从傅斯年主持的中央研究院迁避四川李庄始到回归南京评议第一届院士止，共十五章。
在我们平凡的日常里，报告的适用范围越来越广泛，报告中涉及到专业性术语要解释清楚。相信许多人会觉得报告很难写吧，下面是我精心整理的岳南《南渡北归》读书报告，希望对大家有所帮助。“稽之往史，我民族若不能立足于中原，偏安江表，称日南渡。”国立西南联合大学纪念碑碑文中如是写道。
《南渡北归》—— 南渡
《南渡北归》共分三卷：南渡，北归，离别。
南渡卷，1937年“七七卢沟桥事变”爆发。做为明清首都，北京是众多文化人聚集、文物档案存放之所在。历史上的故宫国宝南迁，和北大清华南开等大学南迁，就发生在这个时间。
书中主要描写当时的文化大师们在国家动荡时各自的境遇和经历。书中也很客观地评述了蒋介石对于抗战的态度。
七七事件爆发，初始，并非全国一心决定抗日。和战双方各有主张。历史也不能假定，当时北平府守军军长宋哲元不顾蒋介石多道抗战命令，而与日军准备和谈，失去了破坏日军集结的最佳战机，宋应为抗日史上的第一大罪人。
读这本书之前，《围城》书里所写，也是大学南迁路上发生的事情。心里一直对于抗战期间大学一路南下不是很理解，不像故宫国宝南移的理由那么明显。读完《南渡》，各大学的藏书，实验设备，学术著作都如国宝。
而那个年代是历史上少有的大师云集的时代。虽然我一直觉得新文化运动所带来的后世影响是敝大于益，但也是再新文化中，一批公派留学的海归成为了影响后世的大师人物，如陈寅恪，梁思成，傅斯年等众多文化闪耀之星。
似乎很少有人分析过为什么在满清政府末期，民国初期，中国会出现如此之多的国宝级大师人物，之后再无。愚自作聪明想了一二，如果分析这些大师的知识结构不难发现其中的共性：自幼私塾开蒙，饱读千年的典集诗书；国门开时，留学国外，吸收西方科技思维，又洋为中用，彼时的留学之人，都抱以学成回国之心，无人有移民之念。他们都是在扎实的人文修养基础上构建出了摩天高楼。而之后，特别是新文化后，新学摒弃千年祖先的基垫，所以只能建出空中楼阁。文化断层是可怕的。
西方从古希腊起，文明就未断裂过，现在的英国人能很容易的读懂几百年前的学术著作，因为他们的apple还是apple，变化并不大；而我们，拿起古藉阅读，头痛的则是文言文的难懂。说中国人每年读书少，原因能读的书少，能读的好书更少。哀哉！
南渡的大师们以文人独有的方式在动荡中延续中华的文明。以自己的力量支援抗战。有如清华大学物理系教授赵忠尧，从英国剑桥大学带回国的50克镭，为了避免落在日本人手中，一路南行，书藉家档全部丢弃，也没敢把装镭的泡菜坛子丢了，最后一路乞讨才走到西南联大的地址，让人读来几近泪目。
同时，虽值军阀割据，土匪横行之时，湖南政府主席张治中特别与湖南黑道人马打了招呼，南渡师生才未遭遇骚扰，民族大义并不是虚谈。
抗战八年，联大，各研究所，学社为避空袭也几迁住地，真是没有能放一张书桌的地方。如果不是战乱，这些大师一定能培养更多优秀的学生，留下更多的著作。可恶的小日本！
不过书里也提及各学者间的文人相轻的帮派。虽不如火拼之激烈，却也是明里暗里有人才之争，经费之争，这山要压过那山的互不服气。
最近有听到叶曼老师解释“相濡以沫与相忘于江湖”的故事，《南渡》最后一段，为陈寅恪错过了去李庄，与傅斯年的史语所错过，如滚滚长江中游走的鱼，在汇入大海时，分道扬镳，相忘于江湖。
叶老师的故事是，鱼在被鱼网捉住时，为了不让彼此干死，会吐沫，这叫濡沫；而在江湖中，无事时，各自游走，相忘于江湖。而后者，各自安好。
因为各自安好才会相忘于江湖。
