《红楼梦》的批书人脂砚斋,在小说里的原型是谁?周汝昌答曰“史(是
脂砚斋的是谁，目前学术界尚无定论，主要有以下几种说法：1 即书中史湘云的原型，周汝昌认为是现实生活中曹雪芹的一个表妹，李氏；2 即曹雪芹本人，这种说法也是周汝昌提出来的，真是没事做；3 即曹天佑，也就是曹颙的遗腹子，也就是曹雪芹的堂兄，郑庆山持这种说法；4 曹雪芹的一个亲戚。
红楼梦中脂砚斋是书籍的评点者。脂砚斋是《红楼梦》的重要评点者之一，但关于其真实身份，至今仍存在争议。具体分析如下：脂砚斋的身份猜测 脂砚斋可能是《红楼梦》作者曹雪芹的亲友，也可能是他的文学知己，熟悉他的写作背景和构思意图。有人认为他是这部小说的书商或者接近红学世界的文人墨客。
脂砚斋是曹雪芹的合作伙伴,也有说法说脂砚斋是曹雪芹的表妹李梦霞,也就是红楼梦书中史湘云的原型,曹雪芹的表妹李梦霞来自苏州制造的李家。
另外,单就脂批来看,脂砚斋和曹雪芹为同一辈的兄弟似更合于情理。甲戌本第一回一条脂批:“今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何幸。余二人亦大快遂心于九泉矣。”“一芹一脂”并称,可以想象,他们之间的关系应为平辈兄弟合适。 《红楼梦》研究之进入对《红楼梦》早期钞本的研究,是本世纪二十年代初期的事。
脂砚斋为什么不续写红楼梦?
传说脂砚斋在曹雪芹死后也撒手而去了,不是她不想续是而是没来得及. 传说脂砚斋在曹雪芹死后也撒手而去了。
谢谢邀请! 红楼梦,梦红楼。这是红色城楼里的一梦。1708年,康熙帝每次回紫禁城,口谕都说是回红楼,可见紫禁城就是红楼梦的那个“红楼”!
书中无一正笔，无一呆笔，无一复笔，无一闲笔，皆在旁面、反面、前面、后面渲染出来。——诸联《明斋主人总评》《石头记》脱胎在《西游记》，借径在《金瓶梅》，摄神在《水浒传》。——张新之《红楼梦读法》《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。
我认为，是曹公的红颜知己，并且和曹家有深厚的渊源 学术界众说纷纭，有部分人认为其是曹公长辈兄弟子侄，还有人认为是史湘云的原型，更甚者，认为脂砚斋即是曹雪芹本人 但是。
有几点是所有看红楼梦的人公认的，而且是不需要怀疑的：首先，脂砚斋非常清楚曹雪芹的生平；其次，脂砚斋了解曹雪芹的创作思路和意图；最后，脂砚斋和曹雪芹关系很亲密。还有一点是大家都怀疑但无法确认的：脂砚斋很可能是女人。
我看刘心武揭秘红楼梦上面总是出现“脂砚斋”,这到底是什么?
脂砚斋也就理所当然是曹寅孙辈,从而平辈于曹雪芹。 另外,单就脂批来看,脂砚斋和曹雪芹为同一辈的兄弟似更合于情理。甲戌本第一回一条脂批:“今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何幸。余二人亦大快遂心于九泉矣。”“一芹一脂”并称,可以想象,他们之间的关系应为平辈兄弟合适。
脂砚斋是红楼梦的第一位批注者者。《红楼梦》最早是以手抄本出现的,是有着脂砚斋批注的《石头记》。
红楼梦中，脂砚斋扮演着独特的角色，他是一位在早期抄本上留下深刻印记的批语作者，其被称为“脂评”或“脂批”。这些批语的珍贵之处在于，它们存在于被称为“脂本”的特定抄本上，对研究这部文学巨著提供了宝贵的见解和线索。
个人感觉,脂砚斋是男的。 比如,在第二十一回,原著写到贾琏与多姑娘偷欢,脂砚斋给过评语。
适合那些对红楼梦原文有一定程度的了解,非常有兴趣去研究,探沂一下的人。 适合那些对红楼梦原文有一定程度的了解,非常有兴趣去研究,探沂一下的人。
红楼梦脂砚斋什么意思?
脂砚斋,是《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者。
初看《红楼梦》,我觉得不要去看什么脂评本,不要陷入红学泥潭里面去。初读,了解小说情节,把握人物性格,接触一下诗词就好。
脂砚斋的批《红楼梦》,不用说,和清初金人瑞批《水浒》、毛宗冈批《三国》、张竹坡批《金瓶梅》、陈士斌等批《西游记》这一风气是有其直接关联的;不过,脂砚斋究竟与金、毛、张、陈一流人有所不同。
甲戌本比较好,因为红楼梦脂砚斋脂评本就是有两个版本,一个是甲戌本,一个是靖康本,甲戌本更原始,初看者对于红楼梦整个脉络基础理解更正确。
既然脂砚斋为《红楼梦》作者,而脂砚斋又是曹俯(兆页),那么,《红楼梦》的作者就是曹损,而不是曹雪芹。 曹颊曾任江南织造,后被革职遣返北京,他当然经历过极繁华又极贫困的生活,不像曹雪芹,一生几乎全在贫困中度过。这一点与“作者自云”就非常相像了。
《红楼梦》脂砚斋是谁?
目前红学界比较统一的看法是：脂砚斋是曹雪芹的亲人（表兄弟？叔父？妻子？众说纷纭……），连同畸笏叟、松斋等人（也是雪芹家人）参与了石头记的创作，主要工作是整理稿件、写批语，所以有机会看到后三十回（或者是后二十八回？）。后来雪芹逝世后，他们把稿子借给亲戚看，弄丢了，脂砚斋感到很惋惜，但应该是为了尊重雪芹，没有盲目补写，只是在批语里透露情节。几十年后，与曹雪芹素不相识的高鹗（现在又有人质疑，一般不承认是高鹗续写的了，人文社出版的红楼梦已改成了曹雪芹著、无名氏续），这个续写者按照自己的理解写出了今天广泛流传的八十一到一百二十回，但很多新红学家把这四十回骂得很惨。综上，真正看过原稿的脂砚斋不愿续写，而搭不上边的无名氏先生心血来潮，写了冒牌的结局。
最后弱弱的说一句，红学界几乎没什么是有定论的，各种观点都有自己的合理性。上面的说法应该算是主流，但实际情况究竟如何真的是淹没在历史的烟尘里了。
脂砚斋，是《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者。
脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”，脂评本是最贴合曹雪芹思想的《红楼梦》版本。
但脂砚斋其人是谁，与《红楼梦》的作者曹雪芹是什么关系，迄今未形成一致看法。红学界主要有这几种说法：一、作者说；二、妻子说；三、叔父说；四、堂兄弟说；五、密友说。
关于脂砚斋的身份——作者说
此说所据主要有三：
其一，《石头记》是《红楼梦》的前身，而在甲戌本《石头记》手抄本全书每一回每一页的中缝，皆署名为脂砚斋。
其二，由新红学的开山鼻祖胡适最先提出。胡适根据庚辰本第二十二回的“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫”这一批语认为，由于凤姐不识字，点戏时自须别人执笔，而宝玉是最具这个资格的，故此断定脂砚斋即是宝玉原型，是《红楼梦》的作者。
但这与他此前考证出的曹雪芹是宝玉原型和小说作者的观点相矛盾，为化解这一矛盾，胡适据第十六回的“借省亲事写南巡”等批语认为，脂砚斋与曹雪芹是同一人，是曹雪芹化名：“现在我看了此本，我相信脂砚斋即是那位爱吃胭脂的宝玉，即是曹雪芹自己……脂砚只是那块爱吃胭脂的顽石，其为作者托名，本无可疑。”
其三，脂砚斋在批语中透露他是作者。学者刘传福先生在版本学研究中发现，脂砚斋早期版本中的一些批语在后期版本中变成了小说正文，脂砚斋对此作有眉批和夹批，称批语“皆石头之语”，即批语为“石头”所写，在甲戌本中有墨批曰：“石头即作者耳。”
红学家公认的观点是，脂砚斋不是曹雪芹的化名，二者是不同的两个人。自1979年红学家戴不凡先生质疑曹雪芹的作者身份开始，近十几年越来越多的研究者更加强烈地否定曹雪芹的著作权， 此现象无疑支持了脂砚斋作者说。
