陆游的观村童戏溪上这首诗?
观村童戏溪上 [ 宋 ] 陆游 雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。《观村童戏溪上》是南宋爱国诗人陆游创作的一首七言律诗。
古人用诗描写孩子的美一般不直接描写,而通常通过情景、动作、事件来衬托孩子的美、可爱和童趣! 所见 清代:袁枚 牧童骑黄牛,歌声振林樾。
陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。南宋爱国诗人。父亲陆宰是个具有爱国思想的知识分子。家庭的教育，使陆游从小就树立了忧国忧民的思想和杀敌报国的壮志。他自幼好学不倦，“年十二能诗文”，他还学剑，钻研兵书。
展开全部 人教版语文八年级下册必背古诗文及翻译 第五单元 21.《与朱元思书》 原文 风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。
观村童戏溪表达了作者怎么的感情
观村童戏溪的作用 交代了故事发生的地点，增加了故事的真实感。通过童真童趣展现了乡村生活的美好，表达了作者的向往之情。通过侧面烘托，突出了主题。
春天放风筝的诗句：《村居》、《风筝》、《纸鸢》、《观村童戏溪上》、《风鸢图诗》。《村居》高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。翻译：农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。
关于风筝的古诗有：《村居》、《观村童戏溪上》。《村居》清－高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。译文：农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。
陆游《观村童戏溪上 》 雨余溪水掠堤平,闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去,纸鸢跋扈挟风鸣。 三冬暂就儒生学,千藕还从父老耕。
描写乡村孩子的古诗有哪些?
《四时田园杂兴》 【宋】 范成大昼出耕田夜绩麻,村庄儿女各当家。童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。 《村居》【清】高鼎草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。
辋川庄作:王维 积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑。 漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。 山中习静观朝槿,松下清斋折露葵。 野老与人争席罢,海鸥何事更相疑。
前两句的意思是：下雨之后溪水上涨快漫过了堤岸都与堤齐平了，闲暇无事看着村里的孩童们在指点议论傍晚的晴天，感谢老天爷不下雨了。谢字在这里是感谢夕阳和议论的意思。
《风筝》唐·高骈 夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。《观村童戏溪上》南宋·陆游 雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。
清风如可托,终共白云飞。 诗中并不见纸鸢的形象,却给人们带来了遐想,风筝只有凭借风力方可傍云而飞,人事腾达不也是这样的吗?
此诗为陆游于公元1167年(宋孝宗乾道三年)春作于山阴。陆游志存高远，他从小熟读兵书文典，意不在阡陌之间，所以有《观村童戏溪上》这样一时的感慨，抒发对仕途命运无法揣测的感慨，和怀才不遇的愁闷。赏析 此诗写闲居时的生活。
有关“晴”字的诗有哪些？
晴天 白居易 南湖早春 风回云断雨初晴, 白居易 题遗爱寺前溪松 晴夜露凄凄。
观村童戏溪上 宋代：陆游 雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。赏析 该句摘自何卷，尚待查考。代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗前两联写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。
（1）竹马：儿童游戏，折竹骑以当马也。桓温少时，与殷浩共乘竹马。见《晋书·殷浩传》。踉：行不迅也。潘岳《射雏赋》：“踉蹡而徐来。”校按：踉蹡，今皆读为去声，古音皆为平声。淖：泥也。雨后道路沾濡难行之处，曰泥淖。《左传》：“有淖于前，乃皆左右相违于淖。
——清代高鼎《村居》意思:村里的孩子们放了学急忙跑回家,趁着东风把风筝放上蓝天。石马立当道,纸鸢鸣半空。 ——宋代范成大《清明日狸渡道中》意思:石马立于道路两旁,风筝在空中飞舞。竹马踉蹡冲淖去,纸鸢跋扈挟风鸣。
消得春风多少力，带将儿辈上青天。译文：孩子们找来柳条和白色的柳絮搓出棉线，搓成长长的线条便开始放风筝。春风需要花多少气力才能将风筝送上天去，也希望长辈的栽培可以带着孩子们上青云之端。《观村童戏溪上》陆游 〔宋代〕雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。
观村童戏溪上后两句的理解
后两联提及当时宋朝实景：农夫冬闲跟着村里的穷书生学习，但这只是学习极基础的东西，为的是在立契，作保时不被蒙骗
观村童戏溪上
雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。
竹马踉?冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。
该句摘自何卷，尚待查考。代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗前两联写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持风筝在大风中飞扬跋扈。在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。
读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。最后，谁还留在空中，谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。
后两联提及当时宋朝实景：农夫冬闲跟着村里的穷书生学习，但这只是学习极基础的东西，为的是在立契，作保时不被蒙骗。
