《古文观止》里你比较喜欢的有那几篇?
文章写得特别感人,淋漓尽致地表现了诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神。 2.王勃《滕王阁序》,这是王勃的代表作,也是一篇写得文采飞扬的骈文。
《古文观止》所选之文上起先秦,下至明末,大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。
“学然后知不足”读《古文观止》让我增长了见识也让我认识到自己的不足。当我费尽周折弄清文中一句话的句读的时候几百年前的三尺蒙童已能倒背如流了可见在古文学习方面我还有很长的路要走。前贤们的不朽文章观止矣而我的学习之路才刚刚启程。
《古文观止》《前出师表》《兰亭集序》《滕王阁序》《洛神赋》《师说》《爱莲说》《秋水》《劝学》《会稽刻石》《谏逐客书》《庖丁解牛》《过秦论》《治安策》《屈原列传》《苏武传》《项羽本纪》《霍光传》《太史公自序》《报任安书》《史记》《淮阴侯列传》《后出师表》《洛神赋》《桃花源记》。
《古文观止》中选到中学语文课本上的堪称经典。
流传城乡，雅俗共赏，影响非常之广泛。《古文观止》共分十二卷，选古代散文二百二十二篇，上起东周，下至明末。《古文观止》选文是比较全面而有重点的。从春秋到明末两千年间，各个时代（除元朝）都有作品入选，而又突出了先秦和唐宋，先秦入选七十二篇，唐代入选四十三篇，宋代入选五十一篇。
怎样写文言文
文言文：古是指在1954年以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）。与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文。魏晋以后骈俪文盛行，讲究对偶，句法整齐而文词华丽。北朝后周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以为文章标准体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写作文章。
你花上一年的工夫,能够熟背五十篇古文,你阅读文言文的基础就具备了。一年的时间,一个月念一篇,你去选《古文观止》,在《古文观止》里面选五十篇。能够熟背一百篇古文的,他就有能力写文言文。所以从前九岁的小孩,他念的文言文大概不止一百篇,所以他能写得很好,这有什么困难!
古文观止注释(上、下册) 《古文观止》是清朝吴楚材、吴调侯二人选取上起先秦、下迄明文的散文精品222篇编辑而成。为了方便读者阅读和理解。
《古文观止》最值得背诵的经典篇目十篇: 《过秦论》贾谊 《前出师表》诸葛亮 《兰亭集序》王羲之 《桃花源记》陶渊明 《滕王阁序》王勃 《。
如何快速精通古文
其实想要精通古文去看史记比较好，主要注意的还是字字落实，最好买点带现代汉语解释的古文书籍，然后再做到字字落实，这样古文很快就会提高了。
古文也很重要。我觉得，一个小孩起码要背两百首诗，五十篇古文，这是最起码的要求。最近出了一本书，鼓励小孩背诗。我提个建议，应该再出一本散文集，从《古文观止》里选，加点儿注。小时候背的，忘不了。
中学生必背古诗词100首 《诗经》关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
《太史公自序》、《屈原列传》、《进学解》、《朋党论》。
从第第二两条,知选者所谓古文,所谓古学,实与举业之时文有关,故《古文观止》亦与吕袓谦《古文关键》的作用相同;从第三条,知选者即能文之士,故能“析义理于精微之蕴,辨字句于毫发之间”(序),因而所选文章多合近代文学的意念。 选文依据旧选本,选者亦不讳言。
古文观止 卷一 《左 传》 3 郑伯克段于鄢 6 周郑交质 8 石碏谏宠州吁 10 臧僖伯谏观鱼 12 郑庄公戒饬守臣 14 臧哀伯谏纳郜鼎 17 季梁谏... 古文观止 卷一 《。
经典古文名篇有哪些？
最著名的十大古文有逍遥游，滕王阁序，谏逐客书，谏太宗十思疏，兰亭集序，爱莲说，师说，前赤壁赋，岳阳楼记，桃花源记。
众所周知，唐诗与宋词是中国文化史上两座不可逾越的高峰。其实，一篇篇经典的古文何尝又不是中国古典文学上的瑰宝。迄今为止，汉字是世界上使用时间最长的文字，在漫长的历史中，先贤们用汉字组成美妙的文章，至今读来，依然唇角含香，韵味无穷。
感悟：快乐其实很容易，简单一点就好了。简单到极致的人，更容易满足，也最容易获得幸福。愿我们下半生活得通透而简单，平凡而幸福。
经典古文名篇：
1、《爱莲说》
【宋】周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
2、《陋室铭》
【唐】刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
3、《马说》
【唐】韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
4、《生于忧患，死于安乐》
【先秦】孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
5、《曹刿论战》
【先秦】左丘明
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。
问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
