《红楼梦》中探春的别号为什么是“蕉下客”?
“蕉下客”隐含了群雄逐鹿之意,贾探春就是这样一只“鹿”,而且是一只“末世”之鹿。
或者说《道德经》的总体思想是什么呢，其实总结起来就八个字：“道生万物，为而不争”，或者断句为：“道生万物；为，而不争”和“道，生万物；为，而不争”更确切。
就是《道德经》的第二部分“德”。这个“德”非常关键，其含义是：善的、孝的、正能量的、美的等符合自然规律的一切范畴。俗语说：积善之家，必有余庆，积不善者，必有灾殃。这与佛家所讲的善有善报、恶有恶报、因果福报是相通的。
道生万物，为而不争，这八个字概括了《道德经》的精髓。全文五千余言，围绕着三个核心思想展开：首先是“道”的基本规律和状态，其次是关于如何辩证地去“为”，最后是“善后”，即如何“为而不争”。老子描述“道”的状态和规律为“独立而不改，周行而不殆”。
“阴阳二极妙无穷”这句话没错,但是自古至今未见有统一的认识,更谈不上“承古今用”。
即使是清华简的《德道经》中“玄之又玄，众眇之门”的「眇」字，也仅见于篆文。即使笔者猜测成真，“玄之又玄，众妙之门”并非老子的文字，但却颇得老子神韵：「妙」字构形指代二八佳人，由“十七十八无丑女”的客观事实，引申表示不同情态的美好（乃至完美）。
为什么风水,八字,面相都有旺夫,没有旺妇之说
阴阳说 老子《道德经》：一生二，二生三，三生万物。用《易经》的思维来解释，一就是太极，是一切变化的根源；二是阴阳；三是阴阳互动的过程。如此一来，自然可以生出万物来。
鬼节中元节的禁忌 盂兰节的禁忌 鬼节的禁忌 一般认为七月十五是鬼节的正日,亦是鬼门大开的日子,这时侯阴气最重,所以当晚最好不要出街,以免撞鬼。
老子说：“我居于太微，以真一为身，降精曜魄而化身为人，你们不必惊怪。”关尹子当即跪拜于地，老子对他说：“当初我之所以要离去，是因为你初受经诀，尚无根基，所以托胎在此等你。如今你以修行有成，解形合真了。”于是，授予他玉册金文，赐以‘文始’之号，位无上真人。
玄学出自于老子的道德经。玄之又玄,众妙之门。 周易,老子和 庄子 统称为三玄。是玄学的代表人物。 玄学的本意是指,玄虚,玄深和玄远。
千里之行，始于足下。千里之行，始于足下。谓走一千里路，也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
时下,随着人们越来越意识到知识的重要性,读书热潮也越来越盛行。
三苏写过的诗有什么?
三苏: 1.指北宋散文家苏洵(号老泉,字明允)和他的儿子苏轼(字子瞻,号东坡居士,世人称为苏东坡)、苏辙( 字子由,自号颍滨遗老。1039~1112) 。
百尺竿头,更进一步[ bǎi chǐ gān tóu,gèng jìn yī bù ] 佛家语,比喻道行、造诣虽深,仍需修炼提高。
老子的《道德经》也与破财免灾相关。老子指出天道旨在减少盈余，将它们分给不足。尽管大多数人的行为法则相反，即削弱不足以供盈余，唯有道者能够效仿天道，将盈余分给天下。破财，无论是对富者还是普通人，都能暗合天道，通过损失盈余来避免灾祸。
传国玉玺伴随着整个封建帝制,很有意思的一点是以始皇帝的神话故事而开始,至末代皇帝的一句话而终结。
什么是玄学，怎么产生的？
玄学, 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念,最早见于《老子》:“玄之又玄,众妙之门。
上善若水意思是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。有容乃大本意是比喻像大海一样的宽广胸襟。这是以大海能容纳无数江河细流的无限容量来形容人的超常气度。上善若水出处：春秋老子《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。
鼠:被视为机警应变,善处逆境,子孙繁衍,家业兴旺的象征。有生生不息,繁盛不衰之吉祥寓意。牛:被视为勤奋朴实,诚挚忠厚,忍辱负重,勇武倔强的象征。
---老聃 引自《老子·道德经》骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。---荀况 引自《荀子，劝学》天行健，君子以自强不息。---《周易·乾》（秦汉前儒家经典）流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。---张少成 勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
老子说：知常曰明。不知常，妄作凶。这就是我们常说的趋吉避凶，知常就是为了趋吉避凶。如果你懂得了常，也就不用去算命、看八字、看风水了，更不用去改命、造命了，是吧。人生由来一场戏，全凭各自去努力。再来深入的理解下观这个方法。
道德经的精髓八字
老子的道德经精髓如下：老子是道家学派创始人，后世尊其为“道教始祖”、“太上老君”。不争，是老子思想的精华之一。多奉献付出，少占用名利，才能更加长久，越发展越好。人要向大自然学习，善居下位，包容万事万物。所以《道德经》中的思想精华：不争、不自生、善下之，全都体现在以上三句话上。
道德经的精髓八字道生万物，为而不争“。
纵观《道德经》全文，我们不难发现，在洋洋洒洒的五千余言《道德经》中，是有三个从前到后、一脉相承的、最基本的核心思想蕴含其中的。
第一部分是讲“道“的基本规律和状态，第二个部分讲具体怎么做的问题，即怎么辩证地去”为“的问题，第三部分讲如何”善后“的问题，如何”为而不争“的问题。
那么，道的状态和规律，又是什么样的呢？老子说是这样的："独立而不改，周行而不殆"。就是说也不见有什么外力去推动。
反正道就那样周而复始的运行着，没有什么改变，也不会有丝毫懈怠。更神奇的是，这世间的一切事物，都囊括在道的里边，并且也跟着它一起，周而复始的循环。
因此，这就给了我们一个大智慧，那就是生也不必欢，死也无须惧；荣也不要喜，辱也不用忧。我们来这世上一遭，只不过是道这个大循环里，其中的一个小循环而已，一切顺其自然就好。那“道“的主要作用和运行法则是什么呢？。
或者说《道德经》的总体思想是什么呢，其实总结起来就八个字：“道生万物，为而不争”，或者断句为：“道生万物；为，而不争”和“道，生万物；为，而不争”更确切。
