如何理解“淤泥而不染”?
"出淤泥而不染"是中国古代成语，出自宋代周敦颐的《爱莲说》。原文是：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这句话用来形容莲花从污泥中生长出来，却不沾染污秽，经过清水的洗涤而不显得妖艳，形容莲花的高洁品质。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。译文：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，的意思是：我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。这句话出自北宋周敦颐的《爱莲说》。
爱莲说 周敦颐〔宋代〕 水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。
出淤泥而不染濯清涟而不妖的全文和意思?
译文是：“我只喜欢莲花从淤泥中生长出来却不受沾染。
出淤泥而不染濯清涟而不妖的意思是：莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。出处《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。全文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的意思是生长在淤泥中，而不被污泥所污染。其常用于形容莲花，该词出自宋代周敦颐的《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。其通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
【作者】周敦颐 【朝代】宋 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！
不随波逐流的意思是当出现某一件事情的时候,有自己的想法,不受他人的想法所干扰。
出处 出淤泥而不染濯清涟而不妖出自北宋理学家周敦颐创作的一篇散文《爱莲说》。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。原文 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。
出淤泥而不染 濯清涟而不妖的全诗是什么?
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖出自宋代周敦颐的《爱莲说》。 出淤泥而不染 濯清涟而不妖的全诗如下: 水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
《爱莲说》。诗句选自：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。《爱莲说》是北宋散文家周敦颐的代表作，作者托物言志，表达了不慕名利，洁身自好的生活态度。
"出淤泥而不染,濯清涟而不妖"出自周敦颐的《爱莲说》通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格 ，表达了对莲的喜爱，表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。作者不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。
予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖的意思是:我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖出处是哪里？予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖出自宋代周敦颐的《爱莲说》。全文如下:《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃。
出淤泥而不染,濯清涟而不妖的意思是莲花从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚。 表达的是一种洁身自爱的品质,不受身边环境的污染。
爱莲说原文
爱莲说 作者：周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！
濯(zhuó)的意思是:洗涤。“濯清涟而不妖”出自北宋诗人周敦颐的《爱莲说》。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的意思是:莲花从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
出淤泥而不染,濯清涟而不妖。---周敦颐《爱莲说》这句话的本意是褒义的，比喻一个人洁身自好的气质。但是，任何一句话是褒是贬，都要根据具体情况的去辨别。比如说，某人生活在一个集体中间，不能适应环境，和周围的人很难沟通，看不惯一些事情，融不到集体之中，自命清高。
淤的读音是：yū “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的意思是：莲花从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。出处：北宋理学家周敦颐创作的一篇散文《爱莲说》。原文节选：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"是一句诗句，出自唐代诗人白居易的《赋得自题杨柳枝词》。这句诗意味着：●"出淤泥而不染"：比喻一个人或事物能够在污浊的环境中保持纯洁和高尚的品质。无论身处困境、低劣的环境或恶劣的条件，都能够保持自己的纯真和高尚，不受外界的影响。
出淤泥而不染 濯清涟而不妖的全诗是什么？
出淤泥而不染 濯清涟而不妖的意思?
亲您好很高兴为您解答，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是出自《礼记·大学》的一句名言，意思是指一个人应该像莲花一样，生长在淤泥中却不被淤泥所染，清洗在清水中却不失其本来的纯洁之美。这句话的含义是要求人们在生活中保持纯洁和高尚的品德，不受外界的污染和诱惑，保持自己的本真和纯粹。它是中国传统文化中的重要思想，也是中国古代士人的精神追求之一。莲花在中国文化中被赋予了很高的象征意义，它代表着高尚、纯洁、清雅、高贵等美好的品质。莲花生长在淤泥中，但它却不被淤泥所染，仍然保持着自己的纯洁和美丽。这种品质被视为一种高尚的精神追求，是中国传统文化中的重要思想。这句话也常被用来形容人的品德高尚，不受外界的影响和诱惑，保持自己的本真和纯粹。它是中国传统文化中的重要思想，也是中国古代士人的精神追求之一。
出淤泥而不染 濯清涟而不妖的意思?
"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"是一句成语，原指荷花虽在污泥之中生长，却不受污泥的影响，开出美丽的花朵，同时也指人在恶劣的环境中仍然能够保持纯洁和高尚的品质。这句成语意味着一个人应该具备坚定的意志和道德修养，无论在什么样的困境中都应该保持自己的高尚情操，不被外界的诱惑、污染所影响，从而达到自我净化的目的。
出淤泥而不染 濯清涟而不妖出自宋代周敦颐的《爱莲说》
【原文】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【译文】
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！
【注释】
甚：很，十分。说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。之：的。可爱：值得怜爱。者：花。甚：很，非常。蕃：多。自：自从。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。独：只，仅仅。之：主谓之间取消句子独立性。出：长出。淤（yū）泥：污泥。染：沾染（污秽）。濯（zhuó）：洗涤。清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水妖：美丽而不端庄。通：贯通；通透。直：挺立的样子。中通外直：（它的茎）内空外直。不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。益：更加。清：清芬。亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：挺直的样子。植：竖立。可：只能。亵玩：靠近赏玩。亵（xiè）：亲近而不庄重。焉：句末语气词，这里相当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。谓：认为。隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。君子：指道德品质高尚的人。者：……的人或物。随着前面的名词而变化。噫：感叹词，相当于现在的"唉"。菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）鲜（xiǎn）：少。闻：听说。同予者何人：像我一样的还有什么人呢？宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。宜乎：当然（应该）。宜：当。众：众多。
【重点字词解释】
1、可爱者甚蕃（甚：很；蕃：多）2、自李唐来（自：自从）3、予独爱莲之出淤泥而不染（予：我；之：用于主谓消独，无实义不译；独：仅；染：沾染）4、濯清涟而不妖（濯：洗涤；清涟：水清而有微波，这里指清水；妖：美丽而不端庄。）5、中通外直（直：立）6、不蔓不枝（蔓：名词作动词，生枝蔓；枝：名词作动词，分枝节）7、香远益清（远：形容词作动词，传得远；益：越发，更）8、亭亭净植（亭亭：直立的样子；植：树立）9、可远观而不可亵玩焉（亵：亲近而不庄重；亵玩：玩弄。）10、陶后鲜有闻（鲜：少；闻：听，听说）11、宜乎众矣（宜：应当；众，多）
【作者简介】
周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
【创作背景】
据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。
《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
【赏析】
这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
首句“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。
接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？
继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
然后作者撇开一笔说，让那些人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清涟而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合的人，共同去根治这社会痼疾呢？这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。
作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
