女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨什么意思
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨意思是高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨出自唐代李贺的《李凭箜篌引》，解释：高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
石... 吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。
译文：好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。注释：石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。逗，引。出自唐代李贺的《李凭箜篌引》。李贺（790年—816年），字长吉。河南府福昌县昌谷乡（今河南省宜阳县）人，祖籍陇西郡。唐朝中期浪漫主义诗人，后世称李昌谷。
石破天惊[shí p tiān jīng] 【解释】:原形容箜篌的声音,忽而高亢,忽而低沉,出人意外,有难以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。
“石破天惊”这个成语出自唐代诗人李贺的《李凭箜篌引》一诗“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨”一句。李凭是梨园弟子,因善弹箜篌,名噪一时。
石破天惊逗秋雨:补天的五色石(被乐音)震破,引来了一场秋雨。逗,引。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨是什么意思?
意思是: 高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨的意思是：女娲炼五彩石补天的地方，石头被锤炼得如此强大以至于天为之震撼，引发绵绵秋雨。详细解释如下：1. 女娲炼石补天：这是一个来自中国古代神话的故事。传说中，女娲是人身蛇尾的女神，她用五彩石来修补因某种原因破裂的天空。这一行为象征着对天地万物的修复和保护。
含义：高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。此句出于唐代诗人李贺的《李凭箜篌引》。
意思是高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。出自李贺的《李凭箜篌引》。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨的意思是：高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨出自哪首诗？此句出自唐代李贺的《李凭箜篌引》。全诗如下:《李凭箜篌引》吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
根据古诗文网可知，“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”的意思是：高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。此句出自唐代李贺的《李凭箜篌引》。李贺(790年-816年)，字长吉。河南府福昌县昌谷乡(今河南省宜阳县)人，祖籍陇西郡。
女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨的意思
“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”的意思是指音乐的威力和美妙程度。它形容了高亢的乐声冲破云霄，仿佛能够冲上女娲炼石补过的天空；就像补天的五彩石被击破一样，引发了连绵不断的秋雨。这句话出自唐代诗人李贺的《李凭箜篌引》。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨的意思是，女娲炼石补天的神话场景，被乐声所震撼，仿佛石破天惊，引来了秋雨。2. 这句话出自唐代李贺的《李凭箜篌引》，描述了乐声的高亢激荡，直冲云霄，仿佛冲破了女娲炼石补过的天际。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨的意思是：女娲炼五彩石弥补天空的裂缝，石头裂开瞬间发出的巨响仿佛震动了天地，引发了绵绵秋雨。这两句诗表现了女娲补天的神话传说，以及石破天惊的壮观景象和随之带来的自然变化。1. 女娲炼石补天：这句诗描绘了女娲这一神话人物在远古时代炼取五彩石来弥补天空的裂缝。
石破天惊(shípòtiānjīng):形容箜篌的声音,忽而高亢,忽而低沉,出人意外,有不可名状的奇境。现在常用于①议论观点新奇惊人;②声音巨大惊人。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨是什么神话故事?
高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。 出自唐代诗人李贺的《李凭箜篌引》。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨的意思是：高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨的出处该句出自《李凭箜篌引》，全诗如下:《李凭箜篌引》李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
石破天惊【拼音】:shí pò tiān jīng【同义词】:惊天动地、天翻地覆【反义词】:默默无闻【解释】:原形容箜篌的声音,忽而高亢,忽而低沉,出人意外。
“石破天惊”这个成语，源自唐代诗人李贺的《李凭箜篌引》中的一句诗：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”原意是用来描绘箜篌音乐的高亢激昂和出人意料，仿佛天地间为之震动，创造出一种神奇的音乐境界。后来，这个词语被引申用来形容文章、言论或观点新颖独特，令人惊叹，具有极高的创新性和冲击力。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨
女娲炼石补天、抟土造人、置婚姻和夫妇、发明乐器，因此成为中国上古神话中的创世女神、音乐女神。东汉王逸注《楚辞-天问》：“女娲人头蛇身。一日七十化。“。所以也被称为大地之母。
相传女娲名字为风里希（或为凤里牺），与伏羲是兄妹（都是燧人氏部落），遭遇大水后，他俩躲进大葫芦里漂到昆仑山，伏羲为了延续人脉，要求结婚。女娲咨询天意，两个山头的烟缠绕一处，山下的磨盘碰撞在一起，就答应了。结合后生下肉球，伏羲砍开后，血沫飞溅，到地上就成了人。
也有说法：伏羲创造了八卦后，追求者甚多，独钟情于女娲，择日多披了树皮，围上新树叶，带上鹿皮，去女娲家参加婚礼，之后留在女娲部落（当时还是母系氏族，所以是倒插门）
伏羲死后，女娲53岁继位。西汉《淮南子》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。“
女娲补天的神话传说为后来的文人创作创造了发挥空间。
中唐诗鬼李贺（洛阳人），想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今。《李凭箜篌引》：“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”。在描述音乐之美上可谓上天入地、大胆新奇。一个“破”，一个“惊”把箜篌声的高亢嘹亮、震撼人心刻画得淋漓尽致。转手一个“逗秋雨”，立刻把人引入一种轻快调皮的意境之中，不能自拔。李凭弹奏的是箜篌，李贺却在是用文字弹奏读者的心弦啊。
南宋时，辛弃疾在南京写有一首《满江红》词，其中有句：“袖里珍奇光五色，他年可补天西北”，指的是雨花石。辛弃疾不愧为一名战士，连把玩石头的功夫，也不忘西北的战事。
明代文人士大夫中则兴起了雨花石收藏热，出现了许多赞赏雨花石的诗词。万历年间，诗人毕成康有《咏灵岩石子》诗一首（灵岩石是雨花石的别称），开头一句就写道：“君不见女娲补天几千秋，犹有遗失存山丘……”说雨花石是女娲补天的遗石。
《红楼梦》第一回写道：“原来女娲氏补天之时，于大荒山无稽崖炼成顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用……”曹在这里说了贾宝玉出生时含着的那块玉“通灵宝玉”的来历，是女娲氏补天之遗物。其实这也是从“雨花石文化”中有所借鉴的。
由于天灾，人又没了，只剩下女娲，所以用黄土抟土造人。北宋《太平御览》：女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远地延续下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得“造人”的方法，凭自己的力量传宗接代。
古人认为鸡、狗、猪、羊代表春夏秋冬四季，牛、马代表地和天。所以班固《汉书》中说：“七者，天地四时，人之始也。”这是把正月初七叫“人日”的来源之一。
遗憾的是，女娲跟她的母亲华胥氏一样，没有像燧人氏（商丘）、伏羲氏（天水、周口）那样留下相对明确的规模化的陵墓、庙宇。
