一化五味之教《佛光大辞典》
"四大弟子"，即佛陀的得力弟子，深刻理解并掌握了这个教法的精髓，他们把握了一化五味之教的完整脉络和演变过程。《佛光大辞典》中详细记载了这个次第，让人能够更直观地领悟到佛陀教诲的丰富层次和深远影响（参阅"五味"部分）。这个理论揭示了佛法教法的阶段性发展，以及不同阶段对于理解和修行的重要性。
没什么意思。就是一种花。没有任何附加意义。-----------------------南无阿弥陀佛。
佛教有结界 结界一词,来源于佛经。 佛光大词典记:结界,梵语 sm-bandha 或 bandhaya-sman(音译畔陀也斯曼)。 依作法而区划一定之地域。
在唐高祖时期，道士李仲卿（一作李少卿）撰写了《十异九迷论》，刘进喜则发表了《显正论》，对佛教提出质疑，指责它背离道义，忽视亲情，缺乏仁爱和孝道，这些观点在当时广为流传，迷惑了许多人。对此，佛教学者法琳应杜如晦右仆射之邀，得以查阅他收藏的文献，以此为基础，反驳并推广佛教的优越性。
烦恼即菩提的出处
烦恼即菩提出自《佛光大辞典》，烦恼与菩提相即不二之意。烦恼即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修行者达到一定境界后的感悟。也可以说，众生即是佛。只是众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生。众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提。
在佛教典籍中，三毒是一个核心概念，通常指贪欲、嗔恚、愚痴三种烦恼。佛光大辞典将其称为贪嗔痴，或称三火、三垢，是众生出世善心中最严重的毒害，能导致长期受苦且难以脱离轮回。这三种烦恼是身、口、意三恶行的根源，被视为根本烦恼之首。
《妙法莲华经决疑》云:云何曼陀罗华?白圆华,同如风茄花。云何曼珠沙华?赤团华。曼珠沙华、曼陀罗华,是佛经中描绘的天界之花。
【烦恼即菩提】《佛光大辞典》：“【烦恼即菩提】烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。
西天排名第一的人不是如来，而是燃灯古佛?
这都是什么奇奇怪怪的想法。 (《三十五佛忏》中的“三十五佛像”) 佛,是一个“名号"。 《佛光大辞典》中的解释是:佛,意译“觉者”“知者”“觉”。
“阿弥陀佛”,是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王,后放弃王位,出家为法藏比丘后,发了四十八个愿,而成正觉。
四食（佛光大辞典），指长养有情生命之段、触、思、识等四种食物。系「九食」之一部分。又作世间食。段食，欲界以香、味、触三尘为体，分段而饮噉，以口、鼻分分受之。就是指人道或者一些天人的吃饭方法。就是隔一段时间就饿了，就要吃饭。触食，又作细滑食、乐食。
一心三智，是佛教《佛光大辞典》中的概念，指在内心同时证悟到一切智、道种智和一切种智这三种智慧的境界。这一概念在天台宗中尤为显著，认为通过修炼空、假、中三观，能够逐步获得这三种智慧。按照别教的理论，学习过程会按照顺序，先是一切智，接着是道种智，最后是一切种智。
莲华色女佛光大辞典记载
莲华色，梵名Utpalavarna，意译为莲华鲜、专华色或华色，有时也被译为优钵罗华色。在佛门中，她以其神足第一的称号而知名，被称为青莲华尼、莲华色尼、莲华色女、莲华女、嗢罗苾刍尼。她的故事始于王舍城，初嫁于郁禅国人，育有一女。
前者重在知识内容。 后者重在名声。 前者重在知识内容。后者重在名声。
佛经中的“如是”是印可、许可之辞，意为如此， 原来如此，出自《佛光大辞典》。关于“如是”，佛家认为是用来表述真如佛性（真如实相）的用语。“应作如是观”、“众生如是”、“我闻如是”中的【如是】为表示诸法实相之语。【如是】基本释义：1.像这样。
在密教中，阿阇梨是对曼荼罗、真言、手印等深入理解并能传授法义的人，具有十三种德行，如发菩提心、通达三乘等，被视为福田之一。大阿阇梨则是负责灌顶授法的重要角色，密教中的阿阇梨通常分为学法灌顶阿阇梨和传法灌顶阿阇梨，各有不同的职责和级别。
展开全部 [编辑本段]玄奘简介 玄奘(602~664),名陈袆,洛州 缑氏(今河南偃师 滑国故城)人。
佛教中有12光觉?
声闻菩萨等亦难称扬道尽。(十二)超日月光，日夜恒照，超越日月之光。若有众生遇此等光，则身意柔软，欢喜踊跃，而生善心。若在三涂勤苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后皆蒙解脱。
不光是释迦牟尼佛，所有的佛都具备这10种称号 因此，每一佛都可以称为如来，比如释迦牟尼佛就是释迦如来，药师佛就是药师如来，十号是一切诸佛所共有的，不是释迦牟尼佛所独有的。
曼珠沙华、摩诃曼珠沙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、芬陀利华、摩诃芬陀利华等等这些称谓源于梵语佛经,曾于《大乘妙法莲华经》中记载过。
齐齐哈尔大乘寺,民间俗称大佛寺,1982年就载入了《中国名胜辞典》。
勇士134-132,可是暴走的哈登最后1秒在格林和汤普森包夹中出手三分绝杀。此后KD三分不中,火箭拿下这场大战。
烦恼即菩提的出处？
烦恼即菩提意思是说烦恼当下悟道就是本性，是一体两面的。“烦恼即菩提”不是说烦恼就是菩提，意思是说烦恼当下悟道就是本性，是一体两面的。烦恼如果是手背，悟道就是手心，同样是这个手，烦恼是这个思想，悟道还是这个思想，意思就是思想的善恶都在一念之间，并没有一个可分开来的实体。这是烦恼，那是菩提。说“菩提即烦恼”就不对了，菩提不会是烦恼。烦恼的解决办法1、意识控制。当愤愤不已的情绪即将爆发时，要用意识控制自己，提醒自己应当保持理性，还可进行自我暗示：“别发火，发火会伤身体”。有涵养的人一般能做到控制。2、自我鼓励。用某些哲理或某些名言安慰自己，鼓励自己同痛苦、逆境作斗争。自娱自乐，会使你的情绪好转。3、语言调节。语言是影响情绪的强有力工具。如你悲伤时，朗诵滑稽的语句，可以消除悲伤。用“制怒”、“忍”、“冷静”等自我提醒、自我命令、自我暗示，也能调节自己的情绪。
“佛曰：烦恼即菩提”，坛经中，六祖慧能将这句话做了衍申：“前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”
菩提是觉醒、开悟、智慧的意思；烦恼是迷惑、愚昧、困扰的意思。悟了是菩提，迷中是烦恼。烦恼和菩提并没有什么不同，都是心的作用。如果心中有分别、执着、计较的念头，就是烦恼；反之，虽然心仍然照常活动，照样起作用，但是没有自私自利的分别、执着与计较的念头，就是智慧。多数人因为不知道不论是苦难、敌人、或是幸福，都未曾离开自心的感受。所以，想克服困难，结果困难更多；想要打倒敌人，反而制造出更多的敌人；本来要追求快乐，结果欢乐却远离自己。
