沈复几岁写的浮生六记?
浮生六记是沈复45岁写的 浮生六记是沈复45岁写的
从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。——沈复《浮生六记》世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙！人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。——沈复《浮生六记》劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。——沈复《浮生六记》情深不寿，寿则多辱。
情之所钟,虽丑不嫌。——沈复《浮生六记》 从此扰扰攘攘,又不知梦醒何时耳。
伴侣之于双方,所谓好与不好,能否称心,是否如意,只有相对的另一方,才有的资格。
文言文《浮生六记.闲情记趣》整文翻译
文言文《浮生六记·闲情记趣》整文翻译 浮生若梦，寰宇之大，无奇不有。沈复所著之《浮生六记》，记述了他与自然之间的和谐共生与对生活趣味的独到感悟。《闲情记趣》乃其中一篇，描写其童年之趣事与天真想象，充满了生活的诗意和童真的欢乐。
平等与不平等需要在当时的社会背景下来说。 在男权社会背景下,沈复尊重芸娘的意见,纵容芸娘的兴趣爱好,带芸娘走出家门,游历山水。
沈复及其《浮生六记》给中国人留下的是一段弥足珍贵的精神向往。相信每一个中国人心中都有那一份寄情山水,浪迹天涯的憧憬。 浮生若梦,为欢几何?
《 浮生六记》是我非常喜欢的一本书,我非常喜欢芸娘,芸娘面对生活,有自己的一套哲学,林语堂先生说芸娘,是中国文学史上最可爱的一个女人,没有之一。
粥可温的出处《浮生六记》
＂粥可温＂出自清朝沈复《浮生六记》，原文全诗：无人与我立黄昏，无人问我粥可温。无人与我捻熄灯，无人共我书半生。无人陪我夜已深，无人与我把酒分。无人拭我相思泪，无人梦我与前尘。无人陪我顾星辰，无人醒我茶已冷。无人听我述衷肠，无人解我心头梦。
不是 如果是南康白起写的浮生六记,和我等你到三十五岁,那么它们是一本书。一个写的是开心,一个写的是难过。
《浮生六记》为清代文人沈复所写,共六卷,后经考证后两卷为他人增补,并非出自原作,即便如此,并不影响该书存于世的价值。
沈复在《浮生六记.闲情记趣》中，以生动细腻的笔触回忆了自己的童年时光，展现了他天真烂漫、充满好奇与想象力的性格。他能够细致地观察自然和生活中的微小事物，并从中发现乐趣。
沈复的《浮生六记·闲情记趣》原文和翻译
出自：《浮生六记·闲情记趣》是《浮生六记》中的一篇文章，此为清代沈复作品。原文：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空中，心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。
沈复的《浮生六记·闲情记趣》原文： 余闲居，案头瓶花不绝。芸曰：“子之插花能备风晴雨露，可谓精妙入神。而画中有草 虫一法，盍仿而效之。”余曰；“虫踯躅不受制，焉能仿效？”芸曰：“有一法，恐作俑罪 过耳。”余曰：“试言之。
原文如下: 余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫。见藐小微物,必细察其纹理。故时有物外之趣。
《浮生六记》记录了清代一个普通文人日常生活中的点点滴滴。包括爱情生活、诗酒年华、游历见闻,以及坎坷波折的人生历程。 书中最吸引人的当属《闺房记乐》。
是的。《浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体散文。清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿，只有四卷，交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，以活字板刊行于1877年。
沈复的《浮生六记 middot 闲情记趣》原文和翻译
《浮生六记·闲情记趣》的原文是：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。
浮生六记·闲情记趣 （一）原文：余闲居，案头瓶花不绝。芸曰：“子之插花能备风晴雨露，可谓精妙入神。而画中有草虫一法，盍仿而效之。”余曰；“虫踯躅不受制，焉能仿效？”芸曰：“有一法，恐作俑罪过耳。”余曰：“试言之。
《浮生六记》是清朝长洲人沈复，字三白，号梅逸。著于嘉庆十三年的自传体散文。清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿，只有四卷，交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，以活字板刊行于1877年。
沈复的《浮生六记·闲情记趣》原文： 余闲居，案头瓶花不绝。芸曰：“子之插花能备风晴雨露，可谓精妙入神。而画中有草 虫一法，盍仿而效之。”余曰；“虫踯躅不受制，焉能仿效？”芸曰：“有一法，恐作俑罪 过耳。”余曰：“试言之。
清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿，只有四卷，交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，以活字板刊行于1877年。浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体散文。
闲情记趣(摘自沈重的《浮生六记》)
烟霞花月费平章，转觉闲来事事忙。
不以红尘易清福，未妨泉石竟膏肓。
——管贻葄
分题沈三白处士《浮生六记》[之二]
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳(lì)云端，怡然称快。
于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视:与丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸着为丘，凹着为壑(hè)，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之正浓。忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也，古语云“奸近杀”，虫亦然耶？贪此生涯，卵为蚯蚓所哈(吴俗称阳曰卵)，肿不能便，捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其作吞噬(shì)状，惊而大哭，传为语柄。此皆幼时闲情也。
及长，爱花成癖，喜剪盆树。识张兰坡，始精剪枝养节之法，继悟接花叠石之法。
花语兰为最，取其幽香韵致也，而瓣品之稍堪入谱者不可多得。兰坡临终时，赠余荷瓣素心春兰一盆，皆肩平心阔，茎细瓣净，可以入谱者。余珍如拱壁。
值余幕游于外，芸能亲为灌溉，花叶颇茂。不二年，一旦忽萎死。起根视之，皆白如玉，且兰芽勃然。初不可解，以为无福消受，浩叹而已。事后始悉有人欲分不允，故用滚汤灌杀也。从此誓不植兰。
次取杜鹃，虽无香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝怜叶，不忍畅剪，故难成树。其他盆玩皆然。
惟每年篱东菊绽，秋兴城癖。喜摘插瓶，不爱盆玩。非盆玩不足观，以家无园圃，不能自植；货于市者，俱丛杂无致，故不取耳。
其插花朵，数宜单，不宜双；每瓶取一种，不取二色；瓶口取阔大，不取窄小，阔大者舒展，不拘自五、七花至三四十花，必于瓶口中一丛怒起，与不散漫、不挤扎、不靠瓶口为妙，所谓“起把宜紧”也。或亭亭玉立，或飞舞横斜。
花取参差，间以花蕊，以免飞钹(bó)耍盘之病。叶取不乱，梗取不强，用针宜藏——针长宁断之，毋令针针露梗，所谓“瓶口宜清”也。
视桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止；多则眉目不分，即同市井之菊屏矣。
几之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必须参差高下互相照应，以气势联络为上。若中高两低，后高前低，成排对列，又犯俗所谓“锦灰堆”矣。或密或疏，或进或出，全在会心者得画意乃可。
若盆碗盘洗，用漂青、松香、榆皮、面和油，先熬以稻灰，收成胶。以铜片按钉向上，将膏火化，粘铜片于盘碗盆洗中。
俟(sì)冷，将花用铁丝扎把，插于钉上，宜斜偏取势，不可居中；更宜枝疏叶清，不可拥挤；然后加水，用碗沙少许掩铜片，使观者疑丛花生于碗底方妙。
若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自觅，倩人攀折者每不合意），必先执在手中，横斜以观其势，反侧以取其态。相定之后，减去杂枝，以疏瘦古怪为佳。再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背叶侧花之患。
若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，势必枝乱梗强，花侧叶背，既难取态，更无韵致矣。
折梗打曲之法:锯其梗之半而嵌以砖石，则直者曲矣。如患梗倒，敲一二钉以管之。即枫叶竹枝，乱草荆棘，均堪入选。或绿竹一竿配与枸杞数粒，几茎细草伴以荆棘两枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取势，听其叶侧，一年后枝叶自能向上。如树树直栽，即难取势矣。
至剪裁盆树，先取根露鸡爪者，左右剪成三节，然后起枝。一支一节，七枝到顶，或九枝到顶。枝忌对节如肩臂，节忌臃肿如鹤膝。须盘旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病。又不可前后直出——有名“双起”“三起”者，一根而起两三树也，如根无爪形，便成插树，故不取。
然一树剪成，至少得三四十年。余生平仅见吾乡万翁名彩章者，一生剪成数树。又在扬州商家见有虞山游客携送黄扬、翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未见其可也。若留枝盘如宝塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠气矣。
点缀盆中花石，小景可以入画，大景可以入神。一瓯(ōu)清茗，神能趋入其中，方可供幽斋之玩。种水仙无灵璧石，余尝以炭之有石意者代之。黄芽菜心，齐白如玉，取大小五七枝，用沙土植长方盆内，以炭代石，黑白分明，颇有意思。以此类推，幽趣无穷，难于枚举。如石菖蒲结子，用冷米汤同嚼喷炭上，置阴湿地，能长细菖蒲，随意移养盆碗中，茸茸可爱。以老莲子磨薄两头，入蛋壳使鸡翼之，俟雏(chú)成取出，用久年燕巢泥加天门冬十分之二，捣烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳，花发大如酒杯，叶缩如碗口，亭亭可爱。
若夫园亭楼阁，套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深。不仅在“周”“回”“曲”“折”四字，又不在地广石多，徒烦工费。或掘地堆土成山，间以块石，杂以花草，篱用梅编，墙以藤引，则无山而成山矣。大中见小者，散漫处植易长之竹编，编易茂之梅以屏之。小中见大者窄院之墙宜凹凸其形，饰以绿色，引以藤蔓。嵌大石，凿字作碑记形，推窗如临石壁，便觉峻峭无穷。虚中有实者，或山穷水尽处，一折而豁然开朗；或轩阁设厨(chú)处，一开而可通别院。实中有虚者，开门于不通之院，咉以竹石，如有实无也；设矮栏干墙头，如上有月台而虚实也。
贫士屋少人多，当仿吾乡太平船后梢之位置，再加转移。其间，台级为床，前后借凑，可作三榻，间以板而裱以纸，则前后上下皆越绝，譬之如行长路，即不觉其窄矣。余夫妇乔寓扬州时，曾仿此法，屋仅两椽(chuán)，上下卧室、厨灶、客座皆越绝而绰然有余。芸曾笑曰:“位置虽精，终非富贵家气象也。”是诚然欤(yú)。
余扫墓山中，检有峦纹可观之石，归于芸商曰:“用油灰叠宣州石于白石盆，取色匀也。本山黄石虽古朴，亦用油灰，则黄白相间。凿痕毕露，将奈何？”芸曰:“择石之顽劣者，捣末于灰痕处，乘湿糁(shēn)之，干或色同也。”乃如其言，用宜兴窖长方盆叠起一峰，偏于左而凸于右，背作横方纹，如云林石法，巉(chán)岩凹凸，若临江石矶状。虚一角，用河泥种干瓣白萍。石上植茑萝，俗呼云松。经营数日乃成。
至深秋，茑萝蔓延满山，如藤萝之悬石壁，花开正红色；白萍亦透水大放，红白相间，神游其中，如登蓬岛。置之檐下与芸品题:此处宜设水阁，此处宜立茅亭，此处宜凿六字曰“落花流水之间”，此可以居，此可以钓，此可以眺。胸中丘壑，若将移居者然。一夕，猫奴争食，自檐而堕，连盆与架顷刻碎之。余叹曰:“即此小经营，尚干造物忌耶！”两人不禁落泪。
静室焚香，闲中雅趣。芸尝以沉速等香，于饭镬蒸透，在炉上设一铜丝架，离火半寸许，徐徐哄之，其香幽韵而无烟，佛手忌醉鼻嗅，嗅则易烂；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圆无忌。佛手、木瓜亦有供法，不能笔宣。每有人将供妥者随手取嗅，随手置之，即不知供法者也。
余闲居，案头瓶花不绝。芸曰:“子之插花能备风、晴、雨、露，可谓精妙入神；而画中有草虫一法，盍仿而效之。”余曰:“虫踯(zhí )躅(zhú)不受制，焉能仿效？”芸曰:“有一法，恐作俑罪过耳。”余曰:“试言之。”芸曰:“虫死色不变，觅螳螂、蝉、碟之属，以针刺死，用细丝扣虫项系花草间，整其足，抱其梗，或踏叶，宛然如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，见者无不称绝。求之闺中，今恐未必有此会心者矣。
余与芸寄居锡山华氏，时华夫人以两女从芸识字。乡居院旷，夏日逼人。芸教其家作活花屏法，甚妙。每屏一扇，用木肖二枝，
