此系中山狼是什么意思
此系中山狼是“中山狼”的谐音，意思是在说中山狼这个故事。中山狼故事说的是东郭先生把一只被猎人追赶的中山狼，隐藏在书袋里，躲过了猎人的追捕。后因中山狼不断对东郭先生无礼，又被东郭先生打死了。这个故事通常用来讽刺恩将仇报、没有良心的人。
第七十九回 薛文起悔娶河东吼 贾迎春误嫁中山狼 迎春在红楼中的地位并不重,应该说是主角中的配角。
中山狼,说的是赵简子在中山打猎,一只狼中箭而逃,赵简子穷追不舍,狼遇东郭先生求救,东郭先生动了怜悯之心,把恶狼藏于书囊,救了狼命。
子系中山狼,得志便猖狂。出处:清·曹雪芹《红楼梦》第五回 子系中山狼,得志便猖狂。金闺花柳质,一载赴黄粱。
子系中山狼,得志便猖狂。出处:清·曹雪芹《红楼梦》第五回 子系中山狼,得志便猖狂。金闺花柳质,一载赴黄粱。
中山地带，有一恶狼，凶猛刁残，常捕捉牲畜，是中山一大害。在赵简之追捕下东奔西逃的中山狼，无处躲藏，跑到了岔道口。它像人一般站立起来哀嚎，窥视逃跑的去路。赵简之发现了中山狼，立即拉开弓，一发而中。狼带箭奔逃。赵简之驱车追赶，奔跑的马匹扬起尘埃，脚步声、吆喝声震天响。
懂国先生和狠故事
晋国大夫赵简子率领众随从到中山去打猎，途中遇见一只像人一样直立的狼狂叫着挡住了去路。赵简子立即拉弓搭箭，只听得弦响狼嚎，飞箭射穿了狼的前腿。那狼中箭不死、落荒而逃，使赵简子极为恼怒。他驾起猎车穷追不舍，车马扬起的尘土遮天蔽日。
作者:宁波大学历史学研究生,季我努学社青年会会员杨培超 《中山狼》是明代康海所写的一部杂剧,它的全名是《东郭先生误救中山狼》,一共有四折。
有一位书生东郭先生，读死书、死读书，十分迂腐。一天，东郭先生赶着一头毛驴，背着一口袋书，到一个叫“中山国”的地方去谋求官职。突然，一只带伤的狼窜到他的面前，哀求说：“先生，我正被一位猎人追赶，猎人用箭射中了我，差点要了我的命。
关于中山狼的故事：春秋时期，晋国大夫赵简子在中山举行狩猎，遇到一只狼就拼命追赶。狼遇到东郭先生说：“先生能借你的口袋让我苟延残喘躲一会，躲过这场灾难，我会报答你的大恩的。” 东郭先生帮助了狼。后来狼安全跳出布袋扑向东郭先生咬去。
成语解释：中山狼是指那些忘恩负义、恩将仇报的人。2. 成语来源：这个成语出自明代马中锡的《东田文集》中的《中山狼传》。3. 成语故事：故事讲述的是东郭先生在中山国时，错误地救助了一只狼。狼后来要求东郭先生救命，东郭先生出于墨家兼爱的思想，同意了。狼得救后，却要吃掉东郭先生。
曹雪芹没有忘,看的也不是假小说。迎春的丈夫被称为“中山狼”,很准确,很形象: “中山狼”这个称呼出自明代马中锡的寓言故事《中山狼传》。
中山狼的故事寓意
中山狼的故事寓意深刻，它来自于明代马中锡的《东田文集》中的《中山狼传》。这个故事讲述了东郭先生错误地救助了一只中山狼，最终反遭狼害的情节。这个故事在后世被广泛传颂，中山狼也因此成为了一个特定的词汇，用来形容那些忘恩负义、恩将仇报的人。
“子系中山狼，得志便猖狂”意思是你（指孙绍祖）是只中山狼，得了志就猖狂。形容那种忘恩负义、恩将仇报的人。出自清代作家曹雪芹《红楼梦》中对迎春的判词：“子系中山狼，得志便猖狂；金闺花柳质，一载赴黄粱。”“中山狼”指迎春的丈夫孙绍祖。孙绍祖在家境困难时向贾家乞求帮助。
“中山狼”一词用来比喻恩将仇报、忘恩负义的人。典出自明代马中锡《东田文集》中的《中山狼传》。
“子系中山狼,得志便猖狂”出自《红楼梦》中曹雪芹对金陵十二钗之一的贾迎春判词:“子系中山狼,得志便猖狂;金闺花柳质,一载赴黄粱。
《怜惜中山狼》这个故事寓意深刻,表达了对于弱小生命的怜悯之情以及良心的呼唤。
“中山狼”语出自明朝马中锡的《中山狼传》之中，说的是战国时赵简子去中山打猎，一只狼中箭受伤，向东郭先生求救，东郭先生救了它，可这条狼却要吃掉东郭先生。后来人们以此比喻忘恩负义的人。
中山狼是什么意思?
“中山狼”这一词汇源自明朝马中锡的《中山狼传》，故事讲述战国时期赵简子在中山打猎时遇到一只受伤的狼，狼向东郭先生求救，东郭先生出于善意救助了它，却不料狼竟欲加害于他。从此，"中山狼"便成为了忘恩负义者的代名词。在曹雪芹的《红楼梦》中，有一首诗描绘了迎春的悲剧命运。
中山狼的故事源自古代的一个寓言，描述的是一个富人救助了一只狼，但狼在得到救助后却对恩人产生了恶意。这个故事成为了教育人们要有道德底线和感恩之心的例子，也用来警示人们要认清那些忘恩负义的人。因此，“中山狼”一词成为了形容这类人的代名词。
“中山狼“中的“狼”是忘恩负义、恩将仇报的形象。出自东郭先生误救中山上的一只狼,反而几乎被狼所吞的典故。 凶狠的中山狼 中山国盛产中山狼,就是寓言故事中东郭先生救下的那匹狼。在曹雪芹的《红楼梦》中,也提到过中山狼。曹雪芹对贾二小姐的判词:子系中山狼,得志便猖狂。金闺花柳质,一载赴黄粱。
苟延残喘指狗动物 释义: 苟:暂且,勉强;延:延续;残喘:临死前的喘息。勉强延续临死前的喘息。比喻暂时勉强维持生存。
中山狼的故事，虽常被批评为忘恩负义，但其中动物的愤怒和悲伤往往被忽视。《中山狼传》并非仅限于我们熟悉的寓言，而是隐藏着更深层次的内涵。在遇到东郭先生之前，中山狼曾遭遇晋国大夫赵简子的狩猎队伍，面对的是大规模的猎杀和无情的筛选，所有动物在赵简子的眼中都只是猎物，毫无怜悯。
色狼还有什么别的说法?
(1)色狼起源 色狼的名词的真实含义 古老的以前,神君临天下,世界是4个种族,智猿族智:智慧),色狼族(色:美丽),灵鼠族(灵:娇小)。
东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上,因而险遭厄运。 这一寓言告诉我们,即使在人与人的关系中,也存在“东郭先生”式的问题。
来自明代马中锡《东田文集》中的《中山狼传》 寓言寓理 东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上,因而险遭厄运。
子系中山狼,得志便猖狂 释义 "子系中山狼，得志便猖狂"，常用来比喻那些凶险阴狠，恩将仇报或忘恩负义的人。故事 赵荀子，名赵鞅，他是赵国君王的先人，春秋时，他任晋国的上卿。晋定公２１年，赵简子攻占邯郸。此时，赵简子名为晋国的上卿，实际上独揽晋国政权，他的封地邯郸之大等同于诸侯。
《猎杀中山狼》是中国大陆地区2013年出品的一部战争片,讲述了抗日战争初期的一个谍战故事。
子系中山狼,得志便猖狂:典出《红楼梦》第五回,影射的故事见该小说第七十九回“贾迎春误嫁中山狼”。 “中山狼”原是一间流传的寓言。
中山狼的意思及故事
【成语】：
中山狼
【拼音】：
[zhōng shān láng]
【解释】：
一般用作形容那种忘恩负义、恩将仇报的'人。
【出处】：
明代马中锡《东田文集》中的《中山狼传》
【举例造句】：
子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。
【成语典故】：
赵简子大猎于中山，虞人道前，鹰犬罗后。捷禽鸷兽应弦而倒者不可胜数。有狼当道，人立而啼。简子垂手登车，援乌号之弓，挟肃慎之矢，一发饮羽，狼失声而逋。简子怒，驱丰逐之，惊尘蔽天，足音鸣雷，十步之外，不辨人马。
时墨者东郭先生将北适中山以于仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，引首顾曰：“先生岂有志于济物哉?昔毛宝放龟而得渡，隋侯救蛇而获珠。龟蛇固弗灵于狼也。今日之事，何不使我得早处囊中以苟延残喘乎?异日倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龟蛇之诚!”
先生曰：“嘻!私汝狼以犯世卿，忤权贵，祸且水测，敢望报乎?然墨之道，‘兼爱’为本，吾终当有以活汝。脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊囊，徐徐焉实狼其中，前虞跋胡，后恐疐尾，三纳之而未克。徘徊容与，追者益近。狼请曰：“事急矣!先生果将揖逊救焚溺，而鸣銮避寇盗耶?惟先生速图!”乃局蹐四足，引绳而束缚之，下首至尾，曲脊掩胡，猬缩蠖屈，蛇盘龟息，以听命先生。先生如其指，纳狼于囊。遂括囊口，肩举驴上，引避道左，以待赵人之过。
已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕!”先生伏踬就地，匍匐以进，跽而言曰：“鄙人不慧，将有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也!然尝闻之，‘大道以多歧亡羊’。夫羊，一童子可制也，如是其驯也，尚以多歧而亡;狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限?乃区区循大道以求之，不几于守株缘木乎?况田猎，虞人之所事也，君请问诸皮冠;行道之人何罪哉?且鄙人虽愚，独不知夫狼乎?性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉?”简子默然，回车就道。先生亦驱驴兼程而进。
良久，羽旄之影渐没，车马之音不闻。狼度简子之去远，而作声囊中曰：“先生可留意矣!出我囊，解我缚，拨矢我臂，我将逝矣。”先生举手出狼。狼咆哮谓先生曰：“适为虞人逐，其来甚速，幸先生生我。我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。先生既墨者，摩顶放踵，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎?”遂鼓吻奋爪以向先生。先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，便旋而走。狼终不得有加于先生，先生亦极力拒，彼此俱倦，隔驴喘息。先生曰：“狼负我!狼负我!”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需我辈食也。”相持既久，日晷渐移。先生窃念：“天色向晚，狼复群至，吾死已夫!”因给狼曰：“民俗，事肄必询三老。第行矣，求三老而问之。苟谓我可食，即食;不可，即已。”狼大喜，即与偕行。
逾时，道无行人。狼馋甚，望老木僵立路侧，谓先生曰：“可问是老。”先生曰：“草木无知，叩焉何益?”狼曰：“第问之，彼当有言矣。”先生不得已，揖老木，具述始末。问曰：“若然，狼当食我耶?”木中轰轰有声，谓先生曰：“我杏也，往年老圃种我时，费一核耳。逾年，华，再逾年，实，三年拱把，十年合抱，至于今二十年矣。老圃食我，老圃之妻子食我，外至宾客，下至于仆，皆食我;又复鬻实于市以规利，我其有功于老圃甚巨。今老矣，不得敛华就实，贾老圃怒，伐我条枚，芟我枝叶，且将售我工师之肆取直焉。噫!樗朽之材，桑榆之景，求免于斧钺之诛而不可得。汝何德于狼。乃觊免乎?是固当食汝。”
言下，狼复鼓吻奋爪以向先生。先生曰：“狼爽盟矣!矢询三老，今值一杏，何遽见迫耶?”复与偕行。
狼愈急，望见老牸曝日败垣中，谓先生曰：“可问是老。”先生曰：“向者草木无知，谬言害事。今牛禽兽耳，更何问为?”狼曰：“第问之。不问，将咥汝!”
先生不得已，揖老牸，再述始末以问。牛皱眉瞪目，舐鼻张口，向先生曰：“老杏之言不谬矣。老牸茧栗少年时，筋力颇健。老农卖一刀以易我，使我贰群牛，事南亩。既壮，群牛日以老惫，凡事我都任之：彼特驰驱，我伏田车，择便途以急奔趋;彼将躬耕，我脱辐衡，走郊垧以辟榛荆。老农亲我犹左右手。衣食仰我而给，婚姻仰我而毕，赋税仰我而输，仓瘐仰我而实。我亦自谅，可得帷席之蔽如狗马也。往年家储无儋石，今麦收多十斛矣;往年穷居无顾藉，今掉臂行村社矣;往年法卮罂，涸唇吻，盛酒瓦盆半生未接，今酝黍稷，据尊罍，骄妻妾矣;往年衣短褐，侣木石，手不知揖，心不知学，今持兔园册，戴笠子，腰韦带，衣宽博矣。一丝一粟，皆我力也。顾欺我老，逐我郊野;酸风射眸，寒日吊影;瘦骨如山，老泪如雨;涎垂而不可收，足挛而不可举;皮毛具亡，疮痍未瘥。老农之妻妒且悍，朝夕进说曰：“牛之一身，无废物也：‘肉可脯，皮可鞟，骨角且切磋为器。’指大儿曰：‘汝受业疱丁之门有年矣，胡不砺刃于硎以待?’迹是观之，是将不利于我，我不知死所矣!夫我有功，彼无情乃若是，行将蒙祸。汝何德于狼，觊幸免乎?”言下，狼又鼓吻奋爪以向先生，先生曰：“毋欲速!”
遥望老子杜藜而来，须眉皓然，衣冠闲雅，盖有道者也。先生且喜且愕，舍狼而前，拜跪啼泣，致辞曰：“乞丈人一言而生!”丈人问故。先生曰：“是狼为虞人所窘，求救于我，我实生之。今反欲咥我，力求不免，我父当死之。欲少延于片时，暂定是于三老。初逢老杏，强我问之，草木无知，几杀我;次逢老牸，强我问之，禽兽无知，又将杀我;今逢丈人，岂天之未丧斯文也!敢乞一言而生。”因顿首杖下，俯伏听命。
丈人闻之，再三，以杖叩狼曰：“汝误矣!夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝;又谓虎狼知父子。今汝肖恩如是，则并父子亦无矣!”乃厉声曰：“狼速去!不然，将杖杀汝!”狼曰：“丈人知其一，未知其二，请愬之，愿丈人垂听!初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息，又蔓词以说简子，其意盖将死我于囊而独窃其利也。是安可不咥?”丈人顾先生曰：“果如是，羿亦有罪焉。”先生不平，具状其囊狼怜惜之意。狼亦巧辩不已以求胜。丈人曰：“是皆不足以执信也。试再囊之，吾观其状，果困苦否。”狼欣然从之，信足先生。先生复缚置囊中，肩举驴上，而狼未知之也。丈人附耳谓先生曰：“有匕首否?”先生曰：“有。”于是出匕。丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎?”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀。子固仁者，然愚亦甚矣。从井以救人，解衣以活友，于彼计则得，其如就死地何!先生其此类乎?仁陷于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑，遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。
